‘上行，下效， 存乎中，形于外。’是什么意思，出自哪
问题补充说明：‘上行，下效， 存乎中，形于外。’是什么意思，出自哪翡翠石板是什么
在上者怎样做，封医到在下者就跟着学。心里有，（就会）表现在外面。
出处：
1、上行下效。
汉班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”
2、存乎中，形于外。
一说《黄帝内经》：“有转正打底落关诸形于内，必形于外。”
一说《礼记·大学》：“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”
另见《资治环背杀层头弱希山机凯便通鉴》：“为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。”
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一、另有说出自“翡翠石板”，公园前3000年的古老智慧记载。
1、翡翠石板，也叫托特的翡翠石板，上面镌刻的神秘文字相传是炼金术的来源，作者为古埃及神话的智慧之神托特。传说石造协消艺旧响板上的文字为《翠玉录》，也叫翠玉十三章。
2、这篇文字是西方炼金术的源头和鼻祖，其中包含的智慧被认为是远古谜团的基础，连伟大的科学家牛顿都曾翻洲味云向族优围游译过里面的文字。
二、补充注释
1、《元典章·户部七·杂例》：“省库取受一分，路取至十倍，上行下效，旧弊未除。”袁静《不可战胜的力量闷圆》：“有老首长传、帮、带，他一言一行，一举一动，都起到榜样和模范作用，上行下效，身教胜过言教嘛。”
2、效：效仿；模仿。
3、“存乎中，形于外”这句话出自《360问答黄帝内经》：“有诸形于内，必形于外。”原意是，人的身体内有了毛病，一定会在身体表面显现出来。引申到人的思想和品质等方面，这句话用来形容：
（1）人的内在气质，必然会在言行中体现出来。
（2）人的思想境界，一定会在言行中表现出来。俗话说：“腹有诗书气自华。”也是从正书将啊面表达了“有诸形于内革，必形于外”的道理。“言为心声”“相由心生”等也表现了这一思想认识。一说出自《礼记·大学》：“人之视己，责卫套临育如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。
“故君满范亮云子必慎其独也。”白跟院拿束这日三程消意思是，一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持测扬视课等粉谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。
《资治通鉴》：“为人君者，动静举措不可不慎，众国研发于中必形于外，天下无不知之。数望参答树步难”强调“正心”对于治国的重要意义，认为君王必须守礼乐之道本，以仁义为利等，“信”“善行系联谁镇乡书善恶恶”“谦己拒谀”等几方面应有的品声凯印却则必格，显得成为突出。
三、典故：
春秋时，齐景公自从宰假指树协果台非六斗华领相晏婴死了之后，一直没有人当面指责他的过失，因此心中感到很苦闷。
有一天，齐景公欢宴文武百官，席散以后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹊的中心，文武百官都是高声喝彩:"好呀!妙呀!""真是箭法如神，举世无双。"
事后，齐景公把这件事情对他的臣基宴子弦章说了一番。弦章对景公说:"这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说:"上行而后下效。"国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么;国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么;国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。"
景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西。弦章看了摇摇头，说:"那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人了!"他说什么也不接受这些珍贵的东西。
后人便把"上行下效"来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。在我们的现实社会里不是有很多这样的人和这样的事吗?例如一家公司的领导经常在外吃喝玩乐，不理业务，他的下属也跟着不务正事，这便是"上行下效"的一种理解。
四、词语辨析：
【近义词】有样学样、如法炮制
【反义词】源清流洁、根正苗红、阴奉阳违、两面三刀
【语法】联合式;作主语、谓语、宾语;含中性词，是一种通用词，褒贬之间通用，主要是根据，一句话和一件事情的程度和结果，来判断是褒义还是贬义。
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